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March 23 终于明白了什么叫中国文化整天讲中国传统文化，博大精深，光辉灿烂，到底什么是中国文化？有谁能讲的清楚？别中国文化了，文化到底是什么？谁讲的清楚？ 其实一个词在不同的国家通常有不同的含义，有不同的理解，过去讲过“国家”跟COUNTRY，NATION，STATE的区别，文化跟CULTURE是不是就是一回事呢？很难说呀。CULTURE是从CULT派生来的，CULT是宗教的膜拜，崇拜的意义，现代引申为宗派和邪教，总之，CULTURE这个词有着浓厚的宗教色彩，西方最早的文学，音乐，美术多为宗教题材，这和古代西方社会神权高于世俗权的状况有关。 再来看汉语，文化是由两个字构成的，文和化。先说文，“文”字最早是装饰的意思，这个意思一直沿用到今天，文身，文饰，等等。是什么样的装饰呢？比方你脑袋上插几根羽毛，我脖子上挂几个玉坠，她胳膊上戴一串兽骨……这些装饰是干什么用的？除了美学意义，最重要的是显出部落成员的差异，标明等级，一字以蔽之，就是：礼。这是中华文明最重要的一个字，中国是所谓礼仪之邦，从原始社会形成雏形，到3000年前的周礼达到成熟，一直到今天都留着深深的印记。现在对干部级别的规定，正部级，副部级，司局级，住多大的房，坐多大排量的车，出门坐什么交通工具，能不能坐软卧或头等舱，住宿吃饭什么标准，等等，完全没有超出周礼和九品中正制那套东西。这个礼，是儒家文化的核心，也是中国文化的核心。 再说化，化字的字型很怪，左边是个站着的人，右边是个倒过来的人，很微妙，很深奥。两个正过来的人并列，这个字念“比”，最早是结盟的意思，“朋比”，很好理解，而化是个抽象的概念，不是简单从字型能看出含义的。它说的是两个人，或两拨人，两群人，合在一起，融会贯通，随心所欲，正过来反过来，颠过来倒过来都没有滞碍，融为一体，达到这样的境界。比方炎帝族群和皇帝族群刚结盟的时候，是比，是炎黄联盟，后来合成华夏族了，就是化。化，对于中华文明来说太重要了，可以说，五千年灿烂文明整个就是化出来的，中国，不是个地理概念，中国人，中华民族，不是个血缘概念，都是“化”的概念，中国人把世界分成两部分，化内和化外，匈奴我打不过你，我化你，鲜卑我打不过你，我化你，契丹女真我打不过你，我还化你，肯归化的，能化进来的就是中国，就是中国人，化不进来的随他去，来去自由，既往不咎。 早在商代，山东这块地方还处于典型龙山文化晚期，还是东夷的领地，归东伯侯姜桓楚领导，属于外化的范畴，不能叫中国，商纣想用武力解决问题，结果就在他大举讨伐东夷之时，被西伯侯抄了后路。西周建立后，采用化的办法，武王派姜子牙，周公旦这些周朝最顶尖的文化高手到山东建国，两人殊途同归，周公“变其俗，革其礼”， 姜子牙“因其俗，简其礼”，请注意，又是这个“礼”字，最终使山东华夏化而进入中国的文化版图。而这个时候，南方的吴越楚仍被视为化外蛮夷，吴越采用“走出去，请进来”的办法，吸收中原文化，而楚国兼并了上百的中原诸侯国而被动华夏化，经过春秋战国几百年的过程后基，到秦末，恐怕已经没有人认为来自楚地区的项羽刘绑是化外之民了。 这是化外而化内的，有没有内而外的反例呢？当然也有。自永嘉之乱起，至隋统一止，这段时间史称“五胡乱华”，这五胡中有两支为“羌，氐”，这羌氐想当年可是正牌的华夏血统！中华民族的主体是华夏东夷联盟，而华夏的主体是炎黄联盟，炎帝族群的主体有三部分：共工，四岳，羌氐，而羌氐是其中数量最多的一支，真可谓华夏贵胄，根红苗正啊，羌即姜也，姜吕齐许氏皆为姜姓，周族的祖母姜源，兴周八百的姜自牙，尧舜时的大贤人许由，刘邦的老婆吕雉。写说文解字的许慎，那都是他们的亲戚呀！直到今天，羌人仍奉大禹为先祖代代祭祀。那么，他们是怎么变成胡人的呢？当年汤伐桀，属于炎帝系的夏后氏战败，为防炎帝系人马反攻倒算，商王朝不断对西边的羌氐用兵，从甲骨文可以看出，商朝祭祀用的人牲和殉葬用的活人，都来自羌人，就这样，羌氐逐渐被排挤到了青藏高原上，由化内而化外，到汉晋时，已被视为胡人。夷戎混杂的秦人成为汉族的核心，而血统纯正的羌人倒成了夷民化外，可见汉族或中国人的定义从来就跟血统没什么关系，跟希特勒之辈大大的不同。 这样的例子并不少见，比方战国的时候，在现在石家庄这块地方有个中山国，其前身是鲜虞国，为白狄所立，被诸夏视为化外之邦，所以春秋时期并不见于记载。然此国为姬姓，显然上古时期也曾是黄帝贵胄，后向北迁移，逐渐胡化，到春秋时已被视为化外戎狄。而自从到了战国，从鲜虞改了中山以后，中山国又开始极度崇拜华夏文化，拼命地想要华夏化，弃骑射勇武而重礼乐教化，最终甚至因此导致亡国。夏而胡，胡而夏，化内而化外再化内，来来去去，谁又说的清。列国时由戎狄建立的姬姓国还有很多，狄人有一部分本来就来源于周族。 至此，基本就说清楚了，所谓中国文化，就是用礼，把不同的人，化来化去，化去化来，如此就有了文化。在新的世纪，新的千年，恐怕还得靠这么干呀。 |
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